Blog

Dasar Exegesis Kitab Wahyu

Jun 7, 2020 9:48:58 PM / by Jon Paulien

 

1.7 Dasar Exegesis kitab Wahyu

Kita dapat belajar banyak tentang Kitab Wahyu langsung dari 4 ayat pertama buku tersebut. kita ikuti bersama ke awal kitab Wahyu pasal 1:1- 4

 

Inilah Wahyu Yesus Kristus, yang dikaruniakan Allah kepada-Nya, supaya ditunjukkan-Nya kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus segera terjadi. Dan oleh malaikat-Nya yang diutus-Nya, Ia telah menyatakannya kepada hamba-Nya Yohanes. Yohanes telah bersaksi tentang firman Allah dan tentang kesaksian yang diberikan oleh Yesus Kristus, yaitu segala sesuatu yang telah dilihatnya. Berbahagialah ia yang membacakan dan mereka yang mendengarkan kata-kata nubuat ini, dan yang menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya, sebab waktunya sudah dekat.

Dari Yohanes kepada ketujuh jemaat yang di Asia Kecil: Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai kamu, dari Dia, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang, dan dari ketujuh roh yang ada di hadapan takhta-Nya,

 

Ke-empat ayat ini memberi kita banyak hal tentang Kitab Wahyu dan tentang bagaimana penulis itu sendiri ingin kita menafsirkannya. bahwa penafsiran melibatkan beberapa hal :

  • mencoba memahami apa yang penulis ingin katakan ketika ia menulis buku itu.
  • mendorong kita untuk terbuka terhadap kemungkinan bahwa kita dapat belajar sesuatu dari ayat itu
  • ayat itu sendiri akan mengatur apa yang akan kita lihat dalam ayat itu.

apa yang ayat-ayat Wahyu 1:1-4 katakan kepada kita tentang penafsiran yang tepat dari Kitab Wahyu?

 

1. Buku Kristen

sejak semula sudah jelas dalam ayat 1 bahwa Wahyu adalah buku Kristen.

 

dengan kata lain, itu adalah buku yang ditulis dari sudut pandang Yesus Kristus, itu adalah wahyu Yesus Kristus. dan dalam Kitab Wahyu kita seharusnya tidak menemukan bahan yang sama sekali asing bagi agama Kristen.

 

Masih ingat ketika kita berbicara tentang prinsip-prinsip dasar penafsiran , kita perlu mendekatinya dari perspektif luas Kekristenan.

 

Kita tidak akan menemukan dalam detail Wahyu hal yang benar-benar bertentangan dengan apa yang anda temukan di tempat lain dalam Alkitab. Kitab Wahyu selaras dengan teologi Perjanjian Baru bahkan ketika bahasanya sangat berbeda.

 

misalnya, ketika kita sampai pada Wahyu 9 :2-6, kita akan menemukan deskripsi yang sangat aneh tentang belalang dan kalajengking yang menyiksa orang selama lima bulan.

 

tetapi ketika kita membandingkan Wahyu 9 dengan Lukas 10, kita akan menemukan bahwa pesan Wahyu 9 adalah pesan yang sama dengan Lukas 10, sebuah pesan tentang para Dewa yang menjaga umat-Nya di hadapan tulah Iblis.

 

jadi meskipun bahasanya kadang-kadang secara radikal berbeda dari kitab-kitab Perjanjian Baru, teologi ini selaras dengan yang ada di Perjanjian Baru. itu adalah pewahyuan tentang Yesus Kristus, bukan wahyu dari detail sejarah yang aneh.

 

2. Wahyu Ilahi.

hal kedua yang dapat kita pelajari dari ayat-ayat ini adalah bahwa itu adalah wahyu ilahi. Kitab Wahyu, sebanyak yang kita tafsirkan sebagai niat penulis manusia, juga niat penulis Ilahi. Tuhan yang memberikan Visi, Tuhan yang menetapkan simbol untuk buku ini.

 

Kitab Wahyu lebih dari sekedar niat penulis manusia, tetapi jelas menunjukkan bahwa ini juga niat Tuhan, ini adalah kata-kata dari Tuhan.

 

3. Sesuai dengan waktu dan tempat pendengar aslinya

poin ketiga yang dapat kita kumpulkan dari ayat-ayat ini adalah bahwa Kitab Wahyu diatur di Asia Kecil, ini tentu saja tidak mengejutkan bagi kita lagi karena kita telah membahas lokasi ini selama beberapa waktu . tetapi buku itu jelas dimaksudkan untuk dipahami oleh pendengar aslinya,

 

Wahyu 1:3 , diberkati adalah orang yang membaca kata-kata nubuat ini dan diberkati adalah mereka yang mendengarnya dan mengingat apa yang tertulis di dalamnya karena waktunya sudah dekat.

 

dikatakan di sini “berbahagialah mereka yang mendengarnya dan mengingat”, itu adalah upaya untuk menerjemahkan aspek yang sangat khusus dari Kitab Wahyu, dan itu dimaksudkan untuk dipahami.

 

hal ini berbeda dari Kitab Daniel, di dalam Kitab Daniel dia sendiri sering tidak mengerti. ada hal-hal yang disegel. mari kita lihat hal itu, dan kemudian kita akan kembali ke ayat ini.

 

Daniel 8 : 27

Maka aku, Daniel, lelah dan jatuh sakit beberapa hari lamanya; kemudian bangunlah aku dan melakukan pula urusan r raja. Dan aku tercengang-cengang s tentang penglihatan itu, tetapi tidak memahaminya.

 

jadi ada aspek-aspek pada Kitab Daniel yang tidak dipahami oleh penulis, tidak dipahami oleh para pendengar aslinya.

 

Daniel 12 : 4, Tetapi engkau, Daniel, sembunyikanlah segala firman itu, dan meteraikanlah Kitab itu sampai pada akhir zaman; banyak orang akan menyelidikinya, dan pengetahuan akan bertambah."

 

tetapi semua itu tidak terjadi dengan Kitab Wahyu, sebaliknya dikatakan berbahagialah yang membaca kata-kata nubuat ini dan diberkati adalah mereka yang mendengar dan mengerti didalam hati apa yang tertulis di dalamnya karena waktunya sudah dekat.

 

dalam bahasa Yunani kata "mendengar" dapat muncul dengan 2 implikasi, Anda dapat mendengar tanpa memahami, dan Anda dapat mendengar dengan pengertian. kata yang sama dapat membawa kedua arti tergantung pada konteks di mana ia ditemukan.

 

Tanpa ingin membuat Anda bosan dengan perincian bahasa Yunani, izinkan saya memberi tahu bahwa kata untuk mendengar dalam bahasa Yunani di sini disertai dengan kasus akusatif dan itu berarti para Cendekiawan Yunani yakin bahwa Kitab Wahyu adalah dimaksudkan untuk didengar dan dipahami.

 

itu bukan buku yang disegel untuk beberapa waktu ke depan, itu bukan buku yang membingungkan penulis buku, tetapi buku yang dimaksudkan untuk didengar dan dimaksudkan untuk dipahami.

 

Tuhan bertemu Yohanes di mana dia berada. dan dalam prosesnya, ia menggunakan simbol yang hidup pada zamannya. buku ini dibuat di Asia Kecil dan buku itu masuk akal di Asia Kecil abad pertama.

 

beberapa contoh tentang apa yang dimaksud dengan simbol kehidupan.

 

pada akhir bab 1 dalam Kitab Wahyu, kita menemukan gambar Yesus dan itu adalah gambar yang mulia tentang dia dan Yesus adalah orang yang memiliki kunci-kunci neraka dan kematian, Dia adalah awal dan akhir, (Alfa dan Omega) yang pertama dan yang terakhir, dia mengirim malaikatnya untuk membimbing Yohanes.

 

Hal yang menarik tentang itu adalah bahwa ada seorang dewi di dunia kuno bernama Hecata, yang memiliki banyak karakteristik yang sama. dia sangat populer di Barat Daya Asia Kecil pada saat Kitab Wahyu ditulis, dia dikenal sebagai ibu dari alam semesta, dia digambarkan sebagai orang yang memiliki kunci surga dan neraka, hingga alam semesta dianggap sebagai seperti bangunan 3 lantai, surga di atas neraka ada di bawah dan di antaranya adalah Bumi tempat orang hidup.

 

dan dewi Hecate ini memiliki kunci Gerbang Surga dan Neraka, dan dia dapat melakukan perjalanan bolak-balik di antara berbagai bagian ini dan melaporkan ke bumi apa yang terjadi di surga dan melaporkan di surga apa yang terjadi di Bumi.

 

dia dipanggil sebagai yang awal dan akhir, dia menggunakan malaikat untuk menengahi pesannya. dapatkah Anda melihat persamaan antara Hecata dan Yesus?

 

Kita dapati bahwa Yohanes di bawah ilham dari Allah ketika ia menulis Kitab Wahyu, menulisnya dalam istilah yang akan dipahami pada zaman itu. memang benar bahwa di dunia kuno, ada banyak dengan ramalan.

 

bukan hanya orang Yahudi dan Kristen yang memiliki nabi, tetapi mereka juga punya banyak jenis nabi. Anda mungkin ingat Oracle delphic di mana orang akan berkonsultasi tentang masa depan mereka dan tentang hal-hal yang akan terjadi dalam hidup mereka.

 

Dan dalam Wahyu 1:17, ketika Yesus menugaskan Yohanes untuk menjadi seorang nabi, ia meletakkan tangannya di pundak Yohanes dan ia berkata, “Jangan Takut, jangan takut segalanya akan baik-baik saja.”

 

Bagi dunia kuno, sebuah nubuat jaminan, sudah sangat umum untuk penugasan para nabi di dunia pagan maupun di dunia Kristen. ada pola yang ditugaskan Allah untuk mengatakan jangan takut dan kemudian kita berikan alasan mengapa nabi tidak perlu takut.

 

Dan di sini dalam Wahyu ia berkata jangan takut kepada Yohanes. Akulah yang hidup dan mati, Akulah yang memiliki kunci surga dan kunci neraka.

 

jadi kita melihat pola-pola dalam Kitab Wahyu yang mencerminkan apa yang terjadi di dunia nyata Asia Kecil. Kitab Wahyu tidak terisolasi dari dunianya, tetapi ia menggunakan, bahasa, waktu dan tempatnya.

 

Dan mungkin anda ingin bertanya mengapa penulis yang terilhami menggunakan Konsep pagan? Saya pikir ada dua alasan yang bisa kami tawarkan.

 

pertama-tama konsep pagan akan digunakan untuk berkomunikasi.

 

jika seorang penulis ingin berkomunikasi dengan orang-orang yang hidup dalam budaya pagan, maka tentu dia ingin menggunakan istilah yang masuk akal bagi orang-orang itu.

 

alasan kedua untuk menggunakan istilah Pagan adalah agar dapat bersaing dengan teologi pagan.

 

jika kita menentang ajaran doktrin tertentu yang beredar, maka kita harus menggunakan bahasa di mana doktrin atau ajaran itu diberikan.

 

jadi dalam Kitab Wahyu Yohanes sedang berdialog dengan dunia kuno yang menawarkan kritik terhadap agama-agamanya, pada saat yang sama dia mengkomunikasikan iman yang Tuhan berikan untuk dipahami. Jadi ketika melihat Yohanes menulis surat kepada tujuh gereja di Asia Kecil, dia menulis di dalam waktu dan tempat mereka.

 

4. Tata Bahasa Grika yang Buruk

Poin keempat yang dapat kita tarik dari ayat-ayat awal Kitab Wahyu ini adalah bahwa Kitab Wahyu memiliki tata bahasa Grika yang buruk. Saya menyebutkan hal ini dalam presentasi sebelumnya. di mana dikatakan di sini dalam Wahyu 1: 4 dan bahwa salam datang dari orang yang dulu dan siapa yang datang dan yang akan datang. itu terjemahan yang bagus, tetapi itu tidak benar-benar mencerminkan tata bahasa asli.

 

jika diperhatikan bahasa Grika nya, kita akan menemukan bahwa penulisnya mengatakan sesuatu seperti ini,

 

"Kasih karunia dan damai sejahtera menyertai kamu, dari Dia, yang ada dan yang sudah ada dan yang akan datang. "

 

itu bukan tata bahasa Inggris yang baik dan itu tentu saja tata bahasa Grika yang sangat buruk dan itu hanya contoh awal di sana untuk pembukaan sebuah Kitab

 

Kita melihat konstruksi yang luar biasa ini bahwa siapa pun yang mengerti bahasa Grika akan kaget dan mengatakan apa yang terjadi di sini . apakah penulis ini tidak berpendidikan? Apakah dia menerjemahkan ke dalam bahasa Grika dari bahasa lain seperti bahasa Ibrani? Apakah ini semacam protes terhadap bahasa dan budaya Grika? atau mungkin ini adalah bahasa surga,

 

Siapa yang tahu apa yang sedang terjadi di sini. dan para ahli membahas masalah ini sebelumnya dan Para Cendekiawan telah menawarkan beberapa pendapat.

 

mungkin penjelasan terbaik adalah bahwa Yohanes bukan berasal dari latar belakang Grika dan ketika berada di Patmos, ia tidak memiliki bantuan editorial ahli untuk mengedit bahasanya.

 

tetapi berkali-kali terjadi dalam Kitab Wahyu, bahasa Grika yang muncul hampir seperti seorang anak sekolah belajar cara membaca bahasa Grika. dan kita dapat melihat Tuhan menggunakan seorang pria yang tidak ahli dalam bahasa pada zamannya, tetapi Tuhan masih dapat menggunakan dia untuk membawa pesan yang kuat dan menggunakan bahasa kasar itu dengan cara yang sangat khusus untuk mewujudkan apa yang ingin dia sampaikan kepada umat-umatnya.

 

kita akan terus meneliti Kitab Wahyu lebih jauh, kita akan melihat sejumlah hal lain yang perlu diperhitungkan ketika kita melakukan penafsiran kitab Wahyu ketika kita mencoba untuk mencari tahu niat asli tentang pengarangnya.

 

5. Bahasa Apokaliptik

dalam satu hal, penulis menggunakan bahasa apokaliptik, itu adalah bahasa simbolisme dan seringkali simbolisme yang sangat aneh,

 

hewan yang tidak terlihat seperti binatang yang umumnya ada di hutan atau di padang rumput. semua jenis simbol dan konsep yang asing bagi kehidupan normal.

 

Contohnya, kita melihat Binatang dengan tujuh kepala dan sepuluh tanduk dan dengan segala macam nama tertulis di atasnya dan dengan kaki seperti beruang dan tubuh seperti macan tutul dan mulut seperti singa dan sebagainya. binatang seperti itu tidak ada di dunia nyata. tetapi di dunia Wahyu, ada banyak konsep seperti ini.

 

untungnya, jika kita mempelajari dunia kuno kita akan menemukan bahwa jenis bahasa ini tidak unik sama sekali dengan Kitab Wahyu, itu sebenarnya bahasa yang agak umum di dunia kuno.

 

misalnya ada buku Yahudi yang disebut Henokh pertama, yang memiliki 7 malaikat utama termasuk Gabriel dan Michael seperti halnya kita dapati malaikat utama dalam Kitab Wahyu dan biasanya menggunakan angka 7. Juga kita dapati 12 Gerbang Surga, kota Surga memiliki 12 gerbang, 3 di masing-masing 4 sisi. dan ini juga dalam buku Henokh pertama .

 

Dalam buku lain yang disebut The Apocalypse of Zephaniah, sebuah buku Yahudi abad pertama yang paling mungkin, kita temui uraian berikut dan karena kita telah terbiasa dengan Kitab Wahyu, kita mungkin ingin mencatat betapa miripnya dengan Buku ini.

 

"Kemudian aku bangkit dan berdiri dan aku melihat Malaikat besar berdiri di hadapanku dengan wajahnya bersinar seperti Sinar Matahari dan Kemuliaan-Nya, karena wajahnya seperti itu yang disempurnakan dalam kemuliaan dan itu diikat seolah-olah korset emas itu di dadanya. kakinya seperti perunggu yang dilebur dalam api, dan ketika aku melihatnya, aku bersukacita karena Tuhan Yang Mahakuasa datang mengunjungi aku. Aku jatuh dengan wajah menyembahnya, dia berkata kepada, “ambil pelajaran, jangan menyembah padaku, aku bukan Tuhan Yang Mahakuasa tapi aku Malaikat besar arameal, yang berada di atas jurang dan Hades, yang di dalamnya semua jiwa-jiwa yang dipenjara dari akhir banjir adalah yang datang ke Bumi sampai hari ini ”.

 

apakah itu terdengar akrab? ada sejumlah elemen yang ditemukan dalam Wahyu yang juga dapat kita temukan dalam perikop ini dalam The Apocalypse of Zephaniah.

 

Apokaliptik adalah cara penulisan di dunia kuno, dan itu adalah cara yang dikomunikasikan dengan sangat jelas kepada orang-orang pada masa itu. Jadi, sementara bahasa Wahyu sering aneh, namun pembaca abad pertama memiliki konteks untuk menafsirkannya.

 

6. Perjanjian Lama

 

Poin lain yang mengejutkan kita ketika kita membaca Kitab Wahyu adalah pentingnya Perjanjian Lama. mengutip Milligan, komentator tentang buku itu, Kitab Wahyu benar-benar tertanam dalam ingatan, kejadian, pemikiran, dan bahasa masa lalu gereja. sedemikian rupa sehingga dapat diragukan apakah mengandung satu angka, tidak diambil dari Perjanjian Lama, atau satu kalimat lengkap, tidak lebih atau kurang penumpukan dengan bahan yang dibawa dari Sumber yang sama.

 

mungkin ada 2000 kata, konsep, ide, dalam Wahyu yang memiliki dasar yang sama dengan Perjanjian Lama dalam berbagai bentuk. Dan itu menjadi kunci nya. jika anda tidak mengerti Perjanjian Lama, maka akan sulit untuk memahami kitab Wahyu.

 

Menunjuk kepada pelajaran singat atas Wahyu 13 dalam presentasi terakhir? di sana kita dapati seberapa kuatnya Kitab Wahyu didirikan diatas Perjanjian Lama.

 

Tetapi ada masalah dengan Perjanjian Lama dalam Kitab Wahyu, dan itu adalah fakta bahwa Perjanjian Lama tidak pernah dikutip dalam Kitab Wahyu, hanya disinggung dengan sebuah petunjuk di sini dan sebuah petunjuk di sana, sebuah kata di sini dan ungkapan di sana, dan karena itu kita perlu memeriksa dengan sangat hati-hati bagaimana kita mencari Perjanjian Lama dalam Kitab Wahyu.

 

Kita perlu menemukan tempat-tempat di mana Yohanes menyinggung Perjanjian Lama dan tidak membuat ilusi.

 

Jadi dalam mengembangkan metode penafsiran untuk Kitab Wahyu, kita juga harus memberikan perhatian serius pada bagaimana kita menentukan kiasan, dan kita akan melakukannya di presentasi mendatang.

 

Hal lain yang perlu diperhatikan ketika kita meneliti kitab Wahyu, adalah bahwa ia memiliki struktur yang sangat berulang. ada tujuh gereja, ada tujuh meterai, ada tujuh sangkakala, ada tujuh cawan.

 

Dan ketika kita membandingkan sangkakala dan cawan, kita akan menemukan bahwa ada kesamaan yang luar biasa di antara mereka. item demi item, sangkakala terhadap cawan yang dituangkan ke bumi yang sangat mirip.

 

Jika kita melihat awal dan akhir Kitab Wahyu ,akan didapati bahwa ada paralel yang disengaja antara awal dan akhir. dan kita akan melihat lebih banyak Paralel saat kita memeriksa strukturnya.

 

7. Konteks Ibadah

dan akhirnya satu hal yang benar-benar mengesankan dalam Kitab Wahyu adalah konteks ibadah. Kitab Wahyu menganggap ibadah sebagai bagian utama dari dirinya sendiri.

 

Catatan Wahyu 5 : 8 - 14, hampir tidak mungkin untuk membaca tanpa menemukan bagaimana konteks ibadah adalah pusat dalam segala hal yang terjadi.

 

Wahyu 5 ayat 8-14 Ketika Ia mengambil gulungan kitab itu, tersungkurlah keempat makhluk dan kedua puluh empat tua-tua itu di hadapan Anak Domba itu, masing-masing memegang satu kecapi dan satu cawan emas, penuh dengan kemenyan: itulah doa orang-orang kudus Dan mereka menyanyikan suatu nyanyian baru katanya: "Engkau layak menerima gulungan kitab itu dan membuka meterai-meterainya; karena Engkau telah disembelih dan dengan darah-Mu Engkau telah membeli mereka bagi Allah dari tiap-tiap suku dan bahasa dan kaum dan bangsa. Dan Engkau telah membuat mereka menjadi suatu kerajaan, dan menjadi imam-imam bagi Allah kita, dan mereka akan memerintah sebagai raja di bumi. " Maka aku melihat dan mendengar suara banyak malaikat sekeliling takhta, makhluk-makhluk dan tua-tua itu; jumlah mereka berlaksa-laksa dan beribu-ribu laksa, katanya dengan suara nyaring: "Anak Domba yang disembelih itu layak untuk menerima kuasa, dan kekayaan, dan hikmat, dan kekuatan, dan hormat, dan kemuliaan, dan puji-pujian!" Dan aku mendengar semua makhluk yang di sorga dan yang di bumi dan yang di bawah bumi dan yang di laut dan semua yang ada di dalamnya, berkata: "Bagi Dia yang duduk di atas takhta dan bagi Anak Domba, adalah puji-pujian dan hormat dan kemuliaan dan kuasa sampai selama-lamanya! " Dan keempat makhluk itu berkata: "Amin ". Dan tua-tua itu jatuh tersungkur dan menyembah..

 

Kitab Wahyu penuh dengan nyanyian pujian, penuh dengan gambar-gambar tempat kudus, penuh adegan pemujaan.

 

jadi apa yang dapat kita lakukan dengan pengamatan ini?

Pengamatan ini membantu kita untuk memahami bagaimana cara menafsirkan kitab Wahyu, bagaimana memahami dengan tepat apa maksud dari penulis asli. dapatkah kita menempatkannya dalam beberapa langkah, dapatkah kita membuatnya praktis?

 

langkah utama pertama dalam mempelajari Kitab Wahyu adalah melakukan penafsiran dasar buku tersebut, melakukan pemeriksaan dasar terhadap ayat-ayat untuk memahami sebanyak mungkin apa yang dimaksudkan oleh sang penulis ketika menulisnya.

 

 

8. Kata Kunci

bagaimana kita melakukannya? ada beberapa strategi. pertama-tama, periksa sebuah bagian dalam Kitab Wahyu, carilah kata kunci dalam bagian itu, tanya kepada diri sendiri apa kata-kata penting yang perlu saya pahami, kata-kata apa yang menentukan arti dari ayat ini.

 

jika tidak mendapatkan definisi dari istilah ini, apakah itu akan merusak pemahaman atas ayat tersebut?

 

Kita harus memilih kata kunci dalam ayat itu, itulah dasar untuk penafsiran apa pun. apa konsep-konsep inti yang penulis coba alamatkan didalam kata kunci ini?

 

Lalu kemudian kita dapat beralih ke kamus misalnya, atau apa yang biasa disebut leksikon,

karena banyak sarjana yang tidak tahu bahasa Grika tetapi mencari tahu apa kata kunci yang mendasarinya dan mencari dalam sebuah Leksikon Grika.

 

dengan cara ini kita dapat menemukan makna yang dimiliki istilah tersebut dalam konteks aslinya pada abad pertama ketika ayat itu ditulis.

 

 

konkordansi juga dapat membantu di sini, karena kita dapat menemukan kata kunci yang mungkin ingin kita cari dan lihat bagaimana kata itu digunakan di tempat lain dalam Alkitab. mungkin ada penggunaan istilah itu secara konsisten, kita dapat menentukan makna istilah dalam konteks seperti halnya mempelajari kata-kata dalam konteks dalam kehidupan sehari-hari.

 

9. Membaca berulang kali

membaca Alkitab berulang kali adalah cara untuk belajar bahasa Alkitab, belajar bagaimana memahami kata-kata alkitabiah dalam konteksnya.

 

sebagai contoh, tepat di ayat pertama Wahyu itu membuat pernyataan yang menarik. mari kita baca lagi bersama. Wahyu 1 :1 mengatakan wahyu Yesus Kristus yang Allah berikan kepadanya untuk menunjukkan kepada hamba-hamba-Nya apa yang harus segera terjadi, ia mengumumkannya dengan mengirimkan malaikat-malaikatnya kepada hambanya, Yohanes.

 

nah ada satu waktu ketika terjemahan tidak akan membantu kita karena ada kata penting yang mendasari teks di sini. kata aslinya dalam wahyu Yesus Kristus yang Tuhan berikan kepadanya untuk menunjukkan kepada hamba-hambanya apa yang harus segera terjadi.

 

sejauh ini masih ok, tetapi kemudian dikatakan, dia signified (menyatakannya) atau mengulas dan memberikannya melalui Malaikatnya kepada seorang hamba, yaitu Yohanes.

 

Di dalam NIV dikatakan dia memberitahukannya. Kata penting Grika yang perlu digarisbawahi di sini adalah “dia“ menandainya (signified)” dan jika kita mencari kata itu di tempat lain dalam Perjanjian Baru, kita akan mendapati kata itu memiliki makna yang sangat khusus.

 

jika Anda ingin mencatatnya, saya dapat menyarankan Kisah 11:28, Yohanes 12:33, Yohanes 18:32, dan Yohanes 21:19. jika kita meneliti ayat ayat ini, kita akan menemukan bahwa kata untuk "ditandai" dalam aslinya memiliki makna yang konsisten. itu berarti perkataan samar atau tindakan yang menunjuk ke peristiwa masa depan. perkataan rahasia, perkataan tersembunyi atau rahasia, atau tindakan yang menunjuk pada peristiwa di masa depan.

 

dengan demikian itu memberitahu kita bahwa Wahyu adalah sebuah buku yang ditandai, itu adalah sebuah buku yang penuh dengan ucapan samar dan tindakan samar yang menunjuk ke peristiwa di masa depan dari zaman Yohanes.

 

dalam satu kata ini (kata ditandai / signified), penulis telah mendefinisikan arti dari seluruh kitab Wahyu dan apa yang dia coba lakukan. dalam Kitab Wahyu, sebagai suatu rumus atau peraturan, kita tidak boleh menerima kata-kata dalam kitab Wahyu hanya secara harfiah. jadi sebagai panduan atau rumusan, kita perlu memahami kitab Wahyu sebagai figuratif atau perlambangan.

 

sekarang sangat penting untuk diperhatikan bahwa kata kunci "ditandai" yang tepat di awal kitab Wahyu, namun terjemahan The New International Version sangat mengecewakan kami, karena telah benar-benar menghapus kata "ditandai" atau "Signified" dengan memberikan arti yang berbeda dalam bahasa Inggris yaitu "made it known" yang tidak akan pernah menuntun kedalam arti atau konsep yang sebenarnya yaitu "penandaan" atau perlambangan.

 

jadi di sini mungkin adalah salah satu contoh di mana dengan menggunakan berbagai terjemahan Alkitab mungkin dapat membantu, atau mungkin menggunakan Interlinear di mana Anda dapat melihat ke belakang dan menemukan kata Grika asli yang terletak di belakang teks bahasa Inggris.

 

Ini adalah konsep yang sangat sangat penting karena banyak orang telah menyatakan prinsip bahwa ketika Anda mempelajari Alkitab, Anda menganggap segala sesuatu secara literal kecuali kata tersebut dimaksudkan sebagai simbol.

 

dan memang benar, membaca Alkitab umumnya apa adanya seperti yang dibaca, dibaca secara harfiah kecuali Anda benar-benar yakin bahwa kata tersebut dimaksudkan sebagai simbol.

 

Tetapi dalam Wahyu tidak demikian. Wahyu adalah buku yang ditandakan (signified), itu adalah buku yang tidak boleh dibaca secara harfiah, tetapi harus diartikan secara kiasan, secara simbolis menunjuk ke makna yang lebih besar yang terletak di balik permukaan ayat tersebut.

 

Jadi langkah utama pertama dalam melakukan penafsiran adalah dengan membaca mencari kata kunci dalam suatu bagian dan mengidentifikasi apa itu dan mulai pelajari sejauh mungkin untuk mengumpulkan artinya.

 

Sintaks

langkah kedua adalah apa yang para Cendekiawan sebut "sintaks", yang berarti bagaimana kata-kata mempengaruhi makna satu sama lain. menggabungkan dua kata yang hasilnya arti kedua kata tersebut berubah.

 

sebagai contoh, Wahyu Yesus.

 

ada Dinamika khusus ketika mengatakan wahyu Yesus, apakah itu wahyu yang datang dari Yesus? Ataukah itu wahyu tentang Yesus? itu adalah pertanyaan sintaksis.

 

kita perlu mengajukan pertanyaan-pertanyaan semacam itu dari Kitab Wahyu. ketika dua kata saling terkait satu sama lain, atau ketika 3 atau 4 kata disatukan menjadi satu frasa atau bahkan lebih banyak kata dalam sebuah kalimat, bagaimana hubungan antara kata-kata itu memengaruhi makna dari ayat.

 

Kesaksian tentang Yesus, apakah itu kesaksian yang Yesus berikan? atau apakah itu kesaksian yang diberikan orang lain tentang Yesus?

 

sering kali kita bahkan tidak berpikir untuk mengajukan pertanyaan seperti itu tetapi ada makna yang besar nilainya yang tersembunyi di balik pertanyaan sederhana seperti itu.

 

jadi sekali Anda telah mengidentifikasi kata kunci, Anda mungkin ingin melihat ketika kata kunci dalam hubungan satu sama lain, dan mengajukan pertanyaan mengenai pentingnya hubungan itu, dan sangat sering dalam ayat-ayat, sangat sangat jelas bagaimana kata-kata ini berhubungan satu sama lain.

 

bahwa "kesaksian Yesus" jelas "dari Yesus" dan tidak banyak "tentang Yesus", sering dapat dilihat dalam sebuah ayat.

 

 

Grammar atau Tatabahasa

langkah ketiga dalam penafsiran atau Exegesis adalah tata bahasa, bagaimana kelompok kata berhubungan satu sama lain dalam kalimat dan paragraf.

 

hal ini berhubungan dengan mikro yang mencoba melihat sedikit isyarat dalam teks yang memberi tahu kita bahwa penulis sedang mengembangkan serangkaian poin menjadi satu paragraf.

 

tata bahasa bisa jadi sulit bagi banyak orang, tetapi kita semua bisa belajar menumbuhkan pemahaman tentang tata bahasa dan untuk pemula mungkin belajar sedikit tata bahasa Inggris tidak ada ruginya.

 

Latar Belakang / Background

tetapi akhirnya dan mungkin yang paling sulit bagi kebanyakan orang adalah latar belakang buku ini, di Asia Kecil, simbol kehidupan yang ada di sana. hal-hal seperti kultus Hecata, dan bahasa apokaliptik dan sebagainya.

 

tetapi hal ini bisa menyulitkan bagi kebanyakan penafsir tulisan kitab suci, bagaimana mendapatkan hal-hal itu ketika kita sendiri, belum dilatih tentang dunia abad pertama?

 

Nah ada beberapa cara yang bisa dilakukan. melalui ensiklopedia, mempelajari semua yang bisa dipelajari tentang Kekaisaran Romawi, mempelajari sedapat mungkin tentang Asia Kecil Kuno dapat membantu kita dalam memahami Wahyu.

 

kamus Alkitab akan sering memberi artikel yang membahas beberapa latar belakang ini. dan komentar kritis, komentar tentang kitab Wahyu yang berspesialisasi dalam konteks asli dan latarbelakang sering dapat memberi informasi seperti fakta bahwa dewi Hecate ada , sebagai fakta bahwa ada buku-buku seperti Henokh pertama dan Kiamat Zefanya yang mengatakan banyak hal yang berhubungan dengan ayat di kitab Wahyu.

 

kita tidak menerima komentar kritis seolah-olah itu adalah suara Tuhan, tetapi ketika membaca mereka dan mengembangkan pemahaman tentang beberapa informasi ini,maka hal itu dapat membantu kita dalam membuat penilaian bijak tentang ayat tersebut.

 

Sekarang, prosedur yang baru saja kami uraikan sangat mendasar dan sebenarnya merupakan cara penafsiran yang khas untuk setiap buku dalam Alkitab.

 

jika ingin memahami apa yang penulis coba katakan, langkah-langkah dasar termasuk melihat kata-kata kunci, hubungan antara kata-kata itu, melihat struktur kalimat dan paragraf yang lebih besar yang dikembangkan, dan kemudian mengajukan pertanyaan tentang latar belakang untuk mencoba memahami pentingnya latar belakang ayat tsb.

 

secara umum jika kita pelajari Kitab Roma misalnya, jika kita dapat mengetahui apa yang ingin dikatakan oleh Paulus.

 

Tetapi berbeda dengan kitab Wahyu, dalam Kitab Wahyu tidak sulit untuk memahami apa yang penulis coba katakan. masalahnya di Wahyu ketika kita tahu apa yang penulis coba katakan, kita hampir tidak tahu apa maksudnya.

 

Sebagai contoh, Wahyu 8 : 7, kita dapati sangkakala pertama, dan ini merupakan gambaran yang sangat aneh. Malaikat pertama membunyikan trompetnya dan datanglah hujan es dan api bercampur darah dan dilemparkan ke bumi, dan sepertiga bumi terbakar, sepertiga pohon terbakar dan semua rumput hijau dibakar .

 

apa yang ingin dikatakan oleh Yohanes? Yah, dia mencoba mengatakan bahwa seorang malaikat membunyikan trompetnya dan hujan es dan api bercampur darah dilemparkan ke bumi dan hal-hal buruk terjadi, itu cukup jelas.

 

Pada umumnya tidak sulit untuk mengetahui apa yang penulis coba katakan dalam Wahyu .

 

masalahnya adalah ketika tahu apa yang dia coba katakan,kita masih tidak tahu apa yang dia maksud dan itu adalah masalah yang melatih kita.

 

jadi saya ingin menyarankan berdasarkan berbagai karakteristik Wahyu yang kami perhatikan di awal presentasi ini bahwa jika kita akan memahami Kitab Wahyu, kita perlu memiliki metode penafsiran yang lebih luas dan lebih teologis.

 

kita tidak dapat puas dengan metode yang biasa dipakai untuk kitab Roma, tetapi kita perlu mengembangkan metode penafsiran yang akan bekerja untuk Kitab Wahyu.

 

Dan itu termasuk tiga langkah lebih lanjut Di luar penafsiran dasar, dan langkah-langkah ini akan terdapat dalam presentasi 8 sampai 12 semua dalam sisa seri ini.

 

kita perlu memberikan perhatian yang hati-hati pada struktur Kitab Wahyu, kita perlu memperhatikan latar belakang Perjanjian Lama, kita perlu memahami bagaimana Injil mengubah gambar Perjanjian Lama dalam terang apa yang telah dilakukan Yesus Kristus.

 

sementara ketiga saran ini mungkin tampak sangat mendasar, mereka mengungkap banyak hal kompleks dan membuka makna buku dengan cara yang tidak akan kita sangka pada pandangan pertama.

 

Tags: Kitab Wahyu, nubuatan, penciptaan, BelajarAlkitab

Jon Paulien

Written by Jon Paulien